• 长沙橘子洲

    长沙,是长江中游地区重要的中心城市,全国“两型社会”综合配套改革试验区、中国重要的粮食生产基地,长江中游城市群和长江经济带重要的节点城市。长沙是首批国家历史文化名城,历经三千年城名、城址不变,有“屈贾之乡”、“楚汉名城”、“潇湘洙泗”之称。长沙橘子洲头,西望岳麓山,东临长沙城,四面环水,绵延数十里,狭处横约40米,宽处横约140米,形状是一个长岛,是长沙重要名胜之一,橘子洲介名山城市间,浮袅袅凌波上,被誉为“中国第一洲”。橘子洲是一帧展示风情的画。它以岳麓山为邻,与湘江水作伴,风光美不胜收,形成了“一面青山一面城”的独特景观。西望层峦耸翠的岳麓山,与岳麓书院、爱晚亭及建设中的岳麓山大学城相邻;东瞰湘江风光带尽览都市繁华。从西向东,山、水、洲、城融为一体,似流动的画,如放大的盆景。游客登洲,听渔舟唱晚,观麓山红枫,看天心飞阁,赏满树橘红,吟先贤辞赋,其乐融融。 橘子洲周末焰火在每年的5月1日至10月31日期间每周六晚燃放20分钟,取消11月至次年4月的燃放,但新年的元旦、春节的除夕和元宵三个重大节假日纳入燃放。按照此方案,橘子洲周末音乐焰火由原来的全年燃放53场,减少至30场。具体场次视当年具体情况而定。每周六晚的燃放时间:冬、春季燃放时间为20:00―20:30;夏、秋季燃放时间为20:30―21:00。最佳观赏地点:湘江中路、潇湘中路、杜甫江阁、四羊方尊广场等湘江沿线。同时,在提醒市民和游客文明观看的同时,也提醒在燃放的时候,游人禁止进入燃放区。

    说明2019-07-28
  • 火宫殿八大小吃

    长沙火宫殿小吃以八大传统小吃为主体,即油炸臭豆腐,姊妹团子,龙脂猪血,三角干子,煮馓子,红烧猪脚,荷兰粉,八宝果饭

    八大传统小吃都是有独特的制作工艺,风味别具,为市民游客所广泛认同和喜爱,并传承已久。其他小吃如糖油粑粑,白粒丸,兰花干子,神仙钵饭等,都有其鲜明特色和独到技艺,也有着深厚的群众基础。


    火宫殿“八大小吃”中最有名的当数油炸臭豆腐和姊妹团子。臭豆腐远闻一股似臭似香的气味,经过油炸便芳香四溢,往嘴里一塞爽不可言。关于“臭豆腐”的由来,有一个传奇的故事。离火宫殿不远的步行街上,日日夜夜为行人炸着臭豆腐的铜塑——姜二爹会告诉人们这个故事。清同治年间,长沙府湘阴县一姜姓人家,世世代表制作豆腐。除做豆腐脑、白豆腐干子之外,还做一种用坛子腌制的酱腌豆腐干。有一次,姜家发现一坛久腌而忘记及时卖出的酱腌豆腐干,夫妇俩试探着启封,发现卤水和酱干都已发黑,臭不可闻。店主不忍其臭,端起坛子就欲倒掉。老板娘从未见过豆腐这样黑,这样臭,很是好奇,便夹出几片想尝尝口感如何。她先是用豆豉辣椒蒸,由于臭味太重,难以入口。便换着方式用茶油炸了两片,炸得满屋子弥漫着一种特殊的清香。夫妇俩很是诧异,抢着品尝,感觉味道香鲜,满口清爽,便决定当成一种新产品来开发。臭豆腐一推出,风靡一时。姜家这门手艺世代相传,薪火不绝。12岁便随父学艺的姜二爹远走长沙,将臭豆腐搬进了长沙火宫殿,受到了长沙市民的热烈欢迎。


    姊妹团子,顾名思义,是一个有关女孩的故事。相传,长沙铜铺街有一名叫姜立仁的铜匠,他不仅有一手制作铜器的好手艺,而且好吃,时常琢磨一些小吃烹饪之类的事,他做的糯米团子深受邻里欢迎。姜师傅有一对孪生女儿,长大后亭亭玉立、美丽聪慧,她们不愿学铜器手艺,偏对父亲的小吃感兴趣。姜师傅万般无奈,做了一付担子让姐妹俩在火宫殿卖起了糯米团子。人美食也美,姐妹俩做出的糯米团子成双成对,小巧玲珑,味道鲜美,口味纯正,很受食客喜爱。见人如见物,见物犹见人,见到、吃到那一对白白嫩嫩的糯米团子,让人想起那对姐妹花。后来人们干脆把糯米团子改称“姊妹团子”,并流传至今。

    说明2019-07-28
  • 花鼓戏

    长沙花鼓戏形成并流行于旧长沙府的十一属县一一长沙、善化(今望城)湘阴、浏阳、醴陵、湘乡、宁乡、益阳、安化、茶陵、攸县等地。据考古发掘证明,早在15万~20万年前的长沙地区就已经有原始先民活动的足迹。长沙市作为一座历史文化名城,人文荟萃,这些人为长沙文化的发展曾经做出了积极的贡献,同时也为长沙当下文化的发展与繁荣奠定了良好的人文基础。


    长沙花鼓戏流行于原长沙府一带,以农村的山歌、民间的小调及本地花鼓为基础演变而成。长沙花鼓戏剧本语言简练、通俗易懂;剧目短小精悍、风趣幽默;表演载歌载舞、形式丰富。既有手巾舞、打花棍、扇舞、矮子步、打酒杯等民间舞蹈的表现手法,又从劳动生活中提炼了型田、使牛、推车、砍柴、绣花、喂鸡、纺纱等表演程式,惟妙惟肖,美不胜收,极大地提高了花鼓戏的艺术水准和表现力。长沙花鼓戏在地花鼓阶段,是从“两小”(小丑、小旦)到“三小”(两小加小生),再从“三小”发展到多种角色。但以“三小”为主,至今仍是长沙花鼓戏的重要特点。长沙花鼓戏在“三小”的基础上发展了生、且、净丑诸行角色,但小丑、小旦、小生仍代表着本剧种独特的艺术风格。小丑分为褶子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑等。在角色上,长沙花鼓戏由过去的“三小”增至10多个行当,官衣袍带、罗帽雉尾,生、旦、净、丑,应有尽有,并吸收了大剧种的毯子功和把子功,增设了武戏。语言仍以长沙话为标准,通俗易懂。音乐曲调300余支,基本上是曲牌联缀结构体,辅以板式变化,并根据曲调结构、音乐风格和表现手法,将唱腔分为4类:(1)川调(弦子腔、川子调),是主要腔调,曲调灵活多变,表现力强,由大筒和唢呐等丝竹乐器伴奏。(2)锣腔(打锣腔),调性感较强,适应于抒情和叙述,一唱众和,以锣鼓和唢呐在唱句间伴奏,既丰富完整,又具有民歌色彩。(3)牌子,包括走场牌子和锣鼓牌子,由民歌、小调发展而成,保持着载歌载舞的特点。走场牌子有大过门配合表演。锣鼓脾子或称为唢呐脾子,以唢呐、锣鼓伴奏。(4)小调,包括各种民歌小调和丝弦小调,多做插曲用。伴奏乐器中以大筒为主奏乐器,唢呐为色彩性乐器,并使用打击乐器。长沙花鼓戏的表演接近生活,如旦角常用的风摆柳、撒芝麻、车窝子丢媚眼、冷噤子,小丑常用的矮子步、拖踏步、拗步及杯碟舞、板凳舞、花扇舞等,生活气息均较浓厚。至于程式动作与基本功,则借鉴于大戏剧种。经过几代艺术家的努力,长沙花鼓戏在湖南文化中的地位也得到了全面的提高。

    说明2019-07-28
  • 岳麓书院

    岳麓书院中国古代著名的“四大书院”之一,也是中国现保存最完好的一座古代书院。北宋开宝九年(公元976年),潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立岳麓书院。历经宋、元、明、清各代,至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂,尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校,1926年正式定名为湖南大学。历经千年,弦歌不绝,故世称“千年学府”。岳麓书院占地面积21000平方米,现存建筑大部分为明清遗物,主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等,各部分互相连接,完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。 除建筑文物外,岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。

    说明2019-07-28
  • 现代酒吧

    号称长沙酒吧一条街的解放西路,成为长沙城市时尚休闲的一个好去处。以表演为特色的酒吧,如金色年华、魅力四射、圣地亚哥、挪威森林等,加重节目的份量,一些酒吧从外地高薪请明星前来压台,以营造浓浓的节假日气氛。另外,一些酒吧还为全家老小出来玩的家庭提供家庭式卡拉OK大小包房。而以抒情的歌曲和音乐为主的清吧,如可可清吧、漂吧等,给人一种轻松舒适之感,特别适合情侣和年轻人。

    说明2019-07-28
  • 地方大戏

    长沙湘剧:长沙湘剧是湖南地方大戏中的一个主要剧种,其腔调最初以江西弋阳腔与长沙等地的民间宗教音乐结合而形成,旧称“人戏”、“大戏”。由高腔、低牌子、昆腔、弹腔4种声腔构成,用长沙方言演唱。其风格或粗犷、奔放,或委婉,具有浓厚的地方特色。

    长沙话剧:长沙最早的话剧演出始于1913年,组织者是中国话剧史上的卓越人物欧阳予倩。他是长沙浏阳人,祖父是谭嗣同的老师欧阳中鹊。欧阳予倩曾与梅兰芳会演于南通,有“南欧北梅”之誉,至今南通仍有“梅欧阁”。

    说明2019-07-28
  • 麻石古街巷

    麻石古街巷据史料记载,长沙用麻石铺路始于清雍正(1723~1735)年间,至清光绪元年(1875)左右,就无论大街小巷,均满铺麻石。现在,长沙仅存的麻石路只有潮宗街、金线街、白果园、化龙池4条比较完整的麻石古巷了。而这几条古巷,你只需花上不到一个小时的时间,就能走完。

    走完白果园,横向与之相交的是织机街,南向与之相接的是南北向的化龙池。化龙池北起织机街,南止大古道巷。民间传说此处有口井,井中有条孽龙托梦给住在此街的一铁匠说:“我近日要变成一条龙东归大海,到时长沙将成一片汪洋。”铁匠决心舍身救全城人的性命,遂将一大桶熔化的铁水倒向井里,井边的地和铁匠都陷了下去,孽龙被铁水熔化,井塌之处变成一口小池塘。人们为纪念铁匠,便把池塘叫作“化龙池”。现在化龙池52号的房子上,“化龙池”3个红色的繁体字还清晰可见,据说以前的化龙池就位于此。

    说明2019-07-28
  • 爱晚亭

    爱晚亭原名红叶亭,又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅,根据杜牧“远上寒山石径斜,白云深处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的诗句,更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑,清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。其中宣统三年秋,湖南学监程颂万先生主持修复时,把罗典所撰写的对联刻在亭柱上,“山径晚红舒,五百夭桃新种得;峡云深翠滴,一双驯鹤待笼来”。这次修复爱晚亭之事还刻在石碑上记载下来。世人称为《放鹤》石刻或《二南诗刻》,两首诗为宋代张南轩和清代钱南园两位大文人游的七韵诗。石刻后移至清枫桥南端的六角茅亭中。

    说明2019-07-28